わが民族の始祖王・檀君王倹が樹立した古朝鮮を初め、扶餘・句麗・辰国などの古代国家は、青銅器・鉄器文化と農耕文化を発展させ、領土の拡大をめざした。

　そして紀元前３世紀頃から高句麗・百済・新羅・伽耶などの封建国家が成立し、高度な金属・稲作文化を擁して海外へも積極的に進出した。

　とくに、わが国の移住者集団は日本列島へ積極的に進出し、未開地を開拓してマウル（村）、コウル（郡）、ナラ（小国）を築き、弥生時代の到来をもたらした。

　彼らの渡海のピークは、�@弥生時代前期�A４世紀後半〜５世紀前半�B５世紀後半〜６世紀初期�C７世紀中葉――と見られるが、その数「百万人規模説」（埴原和郎氏）は注目に価しよう。

　こうした進出・移住の歴史は、さまざまな形で朝・日両国の神話や伝承に反映されているが、それを姓氏の側面から見れば、また興味深い史実が浮かび上がる。

　神話の世界はさておき、それを伝承や説話から見ると、わが国では「三国遺事」所収の「延烏郎（ヨン・オラン）と細烏女（セ・オニョ）」が挙げられる。

　すなわち、新羅の阿達羅王４（１５７）年、東海岸（迎日湾）に住む延烏郎が出雲へ渡って王に推され、後を追った妻の細烏女も王妃になったという話である。

　この説話は、出雲地方で王権を握った新羅人集団の存在を物語るが、延氏については、高句麗の始祖王・高朱蒙の義父が延陀勃（ヨン・タバル）であったことを想起されたい（細氏は不詳）。

　一方、「古事記」や「日本書紀」など、日本の古文献には古代朝鮮からの移住者関連の記事が頻出する。

　まず新羅の王子・天日槍（あめのひぼこ）は垂仁３（紀元前２７）年に渡来し、但馬に定住して豪族・出石一族の始祖になったという。天（あめ）が朝鮮を意味したことは周知のとおりだ。

　また集団的な進出・移住の代表例は、応神１４（２８３）年、「百済から夕月君（ゆつきのきみ）が百二十県の民を率いて渡来した」という記事である。

　夕月君は豪族・秦（はた）氏の祖とされるが、共和国の学者はこれを６世紀頃、北九州の百済人勢力が畿内大和へ進出したもの、とみなしている。

　その６年後、同じく東漢（やまとのあや）氏の祖・阿知使主（あちのおみ）が「十七県のともがらを率いて渡来した」が、これも西から東への進出であったろう。

　また、日本で「文学の始祖」と讃えられた王仁（わに）の渡来も、ちょうどこの頃である。

　こうして倭国王権の２大門閥−秦氏と漢氏が登場したわけだが、その数は「各々数万名を数えた」（「古語拾遺」）という。（パク・チュンイル　歴史評論家）