これについて注目されるのは、「三国史記」に見えるつぎの２つの記事である。

　まず百済本紀・近肖古（クンソゴ）王３０（３７５）年条の、「百済は開闢（かいびゃく）以来、文字をもって事柄を記すことができなかったが、ここ（この王代）に至って博士・高興（コフン）を得、初めて『書記』を編纂した」という記事。

　もう１つは、高句麗本紀・嬰陽（ヨンヤン）王１４（６００）年条の、「（王は）大学博士の李文真に命じて古い歴史書を簡略にし、『新集』五巻を編纂させた。建国当初、文字を使い始めたときに、ある人が（種々の）出来事を百巻も書き記した。名づけて『留記』という」とある記事である。

　残念ながら、これらの史書は現存していないが、わが国の歴史学者の間で論議されたのは、この記事中の「文字」という語が神誌（シンジ）文字を指すのか、あるいは漢字のことなのか、であった。

　その結果、この「文字」は漢字を指しているが、史書「書記」「新集」「留記」は漢文ではなく、わが国独自の「吏読（リドゥ）文字」によって編さんされたとみなしたのである。

　この「吏読」という名称は、７〜８世紀頃から三国で使用されたが、これは「官吏が使う文字」、または「官庁用の文字」という意味で、言語学者・柳烈氏はつぎのように規定している。

　「吏読は漢字を基本手段とし、その音と訓を朝鮮語の立場で利用し、わが朝鮮語の構造的特性に合うよう、独特な方式で表記する特殊な類型の文字である」（「三国時代の吏読に関する研究」―平壌・科学百科辞典出版社）

　この吏読式表記法を創案し、それを建国初期から活用したのは高句麗であった。それは平壌城の石垣に刻まれた文字、忠州（忠清北道）の高句麗碑などに見られる。

　高句麗は古朝鮮時代の漢字利用の経験を受け継ぎ、新たに吏読式表記方法を確立して、それを人名、地名、官職名、叙述文などに用いた。

　たとえば、高句麗の始祖王「朱蒙（チュモン）」は、弓の名手という意味の古代朝鮮語「주무（チュム）」を漢字の類似音で表記したものであり、同様に地名「阿斯達（アサダル）」は、初めての地、新しい地を意味する「아시다（アシダ）」から、また官職名「莫離支（マウリジ）」は、頭（かしら）を意味する「마리지（ マリジ）」から生まれた表記である。

　このような高句麗の吏読式表記が、同族国家である百済と新羅にも伝えられ、その王族と貴族社会で使用されたのはいうまでもない。（パク・チュンイル、歴史評論家）

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